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漫谈古琴那些事(四)

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查看4201 | 回复0 | 2022-7-7 15:17:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
            古琴是中国乃至世界上最早的弹拨乐器之一,其诞生的年代众说纷纭,史料记载三皇五帝个个都崇尚古琴,想必都是拿古琴当礼器,以沟通天地合神明之德,古琴是弹拨的乐器,更是道器、圣器。《诗经》是儒家经典,四书五经之一,《诗经》里关联古琴的佳句颇多,有情有景,音韵铿锵,文采斐然。譬如《小雅·鹿鸣》之我有嘉宾,鼓瑟鼓琴、《小雅·棠棣》之妻子好合,如鼓琴瑟、《周南·关雎》之窈窕淑女,琴瑟友之更别说呦呦鹿鸣,食野之苹,我有嘉宾,鼓瑟吹笙……”一群鹿儿呦呦欢鸣,在原野上悠然自得,有朋自远方光临,喜气洋洋,鼓瑟吹笙,载歌载舞,德音孔昭。从小我就很喜欢读《诗经》,有人问为什么呀,当时也答不上来,就是莫名其妙的欢喜。

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后来才慢慢知道《诗经》是我国最早一部诗歌总集,收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。内容上分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”是各地民歌,“雅”是宫廷音乐,“颂”是宗庙祭祀之乐,《诗经》对历朝历代的诗歌发展有着深远影响,是文学的源头活水。“女曰鸡鸣,士曰昧旦;子兴视夜,明星有烂。将翱将翔,弋凫与雁,宜言饮酒,与子偕老;琴瑟在御,莫不静好……”妻子说天亮了,雄鸡叫的欢,丈夫说星星在闪烁,我起个早出去射点野鸭和飞雁回来做菜。这首《郑风.女曰鸡鸣》读来颇有情趣,词句循环往复,情感一咏三叹,夫妇俩以诗说事,以诗传歌,平常日子的市井烟火,就在宜言饮酒、与子偕老之间。岁月静好,恬淡祥和,再配合上曲子节奏,鼓瑟鼓琴,击缶栉歌,那一定是一幅极有生活情趣的民俗画卷。

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诗歌、诗歌,原本就是以歌传诗,歌咏言,诗言志,《诗经》里的国风篇大多是寻常日子里的市井风物、人伦日用,大胆运用比兴手法,反复吟咏,渐渐沉淀为人情、人性中的诗和远方。乾隆盛世年间组织编撰的《四库全书》,按照经、史、子、集四部,囊括了清中期以前传世的优秀经典文献,亦收录了《诗经》的全部古谱。如何让后人领略《诗经》的魅力,融歌唱、音乐、舞蹈于一体,去绽放那亦歌亦舞的浪漫,将祖先们遗留下来的这笔宝贵精神财富弘扬光大,得需要遇到一个对的人。这个人首先有一颗赤子之心,内心里认同且热爱传统文化,还得具备专业素养,要有力量才能担当。古琴教育家、演奏家杨青老师就恰逢其时出现了,在对的时间里遇见了对的人就是机遇,而机遇是留给有准备的人。

早在2012年夏天,杨青老师就带领他的弟子们完成了一本精装综合艺术图书——《琴梦红楼》,将古琴音乐与红楼文化深情对接。以文学解读、人物丹青、诗词书法、琴歌等七种艺术形式立体交互式沉浸体验,创新性地推出《琴梦红楼》。融古琴弹奏、琴歌演唱、文字解说于一体的综合舞台艺术,深受红迷、琴友、读者们欢迎。而今面对意义非凡的《诗经》,杨青老师又坐不住了,既然红楼文化能与古琴联袂出演,那么《诗经》也一定有办法完美呈现。他醉心于舞台文化,古琴艺术造诣极深,他常说古琴是华夏民族炎黄子孙的母亲,凭借一颗博大、质朴的琴心,毕生精力都在传承、传播古琴文化,让古琴走入寻常百姓家。他与学生曹雅欣、吴雪盟等将《诗经》中的古琴乐谱拣选出来,甄选了最贴近生活,流传最为广泛的十二篇风诗、三篇雅诗、一篇颂诗,一一进行打谱、整理、编定,反复比对、研磨,力求赏心悦目,老幼皆宜。

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历代许多学者、艺术家已尝试多种途径诠释《诗经》,以鲜活的面貌展现给世人,或深入讲解、或配以美图,或译为白话,或佐以歌舞,经典因此而彰显,文艺因此而发展。杨青老师、雅欣女史则继续选择古琴与文学完美对接,让琴声流动于七弦,令诗歌鲜活于八音,琴音铺垫诗意,诗意反衬妙指,诚意正心,相得益彰。“兴于诗、立于礼、成于乐”,中华文化离不开诗,中国人离不开诗,《琴颂诗经》的出版为《诗经》插上了琴音的翅膀,营造出一道绚丽的文化风景,诗、书、礼、乐原本就是塑造国人精神品格的基因所在。

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古琴是来自远古时代的音乐密码,声音和雅、旷达、虚远、空灵,是古圣先贤在同我们说话。四季的风穿越前世的回廊,抚一曲千年古琴,微风起于青萍之末,读你成蒹葭苍苍的浅吟低唱,悄然颔首。“知子之来之,杂佩以赠之,知子之好之,杂佩以报之。”丈夫看到了妻子用心持家、操劳,便深情赞美,感激你的辛苦,感动你的温柔,给你我的玉佩,给你我的全部,诗与远方不仅是梦,更是人间烟火的惺惺相惜。
曾看过一部纪录片,男主人叫修一,是一位设计师,英子是他妻子。夫妇俩自力更生在自家庭院里移花接木、栽种四季果蔬,尽一生精力专注耕耘自家庭院。画面很唯美,可以断定多角度拍摄过很多次。初夏时分,圆滚滚的西瓜,敞着肚皮睡在地上,屋檐下的凌霄花绽放出一条花的廊道;当夏的浓荫越来越盛,酒红色的梅子也酿出沁人的芬芳。风起时,满树林的叶子滚动香熟的灿阳,然后随风簌簌落下。一屋、二人、三餐、四季,他们安享脚踏实地的烟火日子,安于相濡以沫的长情陪伴;每次看了都唏嘘不已,完全是“琴瑟在御,莫不静好”的另一种光景,一世淡泊,风雅相随。

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手挥七弦性本贵,腹有诗书气自华,古琴中有高山流水、雁落平沙,更有日月同辉,内圣外王。古琴以其淸微亮丽、温润和雅的音质而被誉为华夏正音。唐朝以前声多韵少,唐以后则声少韵多,北方音乐重声,南方音乐重韵,得以流传的文化认知与人文精神终是与时俱进、与人共存。惟愿天下有情人皆能始于初见,止于终老,冷暖有相知,喜乐有分享。
《黄帝内经》有曰:“一曲终了,病退人安”,给病人抚琴一曲,便可逐渐消弭、治愈病灶。五音能疗疾,可病灶究竟怎么退祛、人如何转安,琴声的虚实、刚柔、曲直、强弱如何影响人体脏器的频率、乃至身心变化的数据,有待日后慢慢深入研究。不过有一点是毋庸置疑的,就是古琴的振动频率与人体五脏的谐振频率非常接近,人在弹琴、聆听时的虚心与专注,一定是关联其心跳、脉搏、脏器共鸣,达到动荡血脉、通畅精神的作用。孟子在《尽心篇》里提出:“可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神”。这是一段一段功夫的修养,功到自然成。学问研究是一件严肃且需负责的事,不是邀约几个人,安立一个名字就能招摇上市。

“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨……”《道德经》的奥义初读不懂,甚至佶屈聱牙,读得多了自然逐渐明朗起来,事务的发展变化是有规律可循的,从量变到质变亦非一日之寒,孔夫子说:“食色性也”,恰到好处,适可而止便足矣。但若过度膨胀欲望,则物极必反,不偏不倚,不左不右,中庸才是道。无度不丈夫,是度量,而非狠毒,请再不要误解,贻笑大方。文人墨客最大的快乐,莫过于寄情山水,畅怀天地。守静笃,致虚极,万物并作,吾以观复;或许我们初见是天地,再见是众生,最后才能见到我们自己。

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“椅桐梓漆,爰伐琴瑟”,来自斫琴师的目光是琴面多用桐木,底板多为梓木。桐木需要向阳的那一面,梓木需要向阴的一面。如果看不出阴阳面来,可将木材放在水里,上浮的就是阳面,下沉的就是阴面,这便是“上桐下梓”、“阴阳清浊”,沿袭祖先的传承,蕴含的是天人合一、道法自然的智慧。初夏多雨的季节,是读云的时候,在岳阳湖畔有座小小的孤峰,早晚有云霞在山间流过,是一段无字之诗。洞庭湖上的紫云英,开成一片忧伤的云雾,新茶已采过了谷雨,和风细雨时常打湿了衣襟,淅淅沥沥的心事,渐渐化作天际线上客船长叹出一声汽笛,了无踪影。
夜晚借宿在儿时小伙伴新开的民宿客栈,她嚷嚷着民宿也应该受到非遗保护,还知道古琴是国家级非遗,笑着说要我教她。恰巧我带着一床琴,便告诉她弹琴应右手发声,与左手得韵相结合。弹琴能滋养精气神,增加专注力,凝神绝虑,气定神闲,你有颜值,但用心弹琴后气质更好,从弦与指合、指与音合渐渐到音与意合,次第进步。院里的梧桐树和苦楝树如一幅清简的素描,地上投下诡异的象形文字,桂花树沐着月光,倚风自笑,香气逼人,淡淡的乡愁在月光如洗的夜间,绵延发酵;待明日天朗气清,携琴访友,一把琴、一壶酒、一溪云,作个闲人。

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“我问青山何日老,青山问我何时闲?我见众山皆草木,唯有见你是青山,青山已随晚风去,我与沧海化桑田”。很喜欢这几句诗的深远意境,不是闲人闲不得,能闲并非等闲人。三五同道雅聚,无需过多寒暄,颔首致意,对过眼神便是知音。眼下秀气的山坳虽无茂林修竹,可满树的海棠有千千万万玲珑娇艳的花朵,乱烘烘的在繁枝上挤着开,浅浅的红,红得"乐而不淫",淡淡的白,白得"哀而不伤",又有满树的绿叶掩映着,竟也兀自陶醉,蓬荜生辉。疫情在即,安居一隅做个闲人,何况有琴陪伴,可赏天光云影,可鉴半亩方塘,坚守内心的风景,你就不会绝望。



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